禪那  修證聖位的次第 24

B. 示淨緣起歷成諸位

三種漸次

       如是十二類眾生，一一類中，亦各各具十二種顛倒，猶如捏目，亂華發生（真心喻目，一念妄動喻捏目，亂華發生喻十二類生），皆是由顛倒妙圓真淨明心，就具足如斯，虛妄亂想。

        欲修證佛三摩提，還是要從本來諸妄之因（指最初一念妄動），產生亂想處下手，分三種漸次，妄想方得除滅。如潔淨的容器中，曾盛毒蜜，必須先倒出毒蜜，並且以沸水摻和灰香，澈底洗滌，使恢復原來的潔淨，然後方可貯盛甘露：

_________________________________1 除助惡的因緣

        欲修習耳根圓通，必要先除助惡的因緣。這個世界的十二類眾生，都不能夠自全性命，必依賴四種飲食，才可活命住世，就是所謂段食、觸食、思食、識食四種，所以佛說，一切眾生，皆須飲食，方能活命住世。

        阿難！一切眾生，吃有益於身心的食物才能生，吃有害於身心的東西就會死，這些求三摩提的眾生，當斷絕吃世間五種辛菜－－蔥、蒜、韭、薤、興渠。這五種辛菜，雖然無害，但熟吃能助長淫慾，生吃易動肝火，助長嗔怒。

        世界上吃辛菜的人，縱然深通三藏，能宣說十二分教，十方天仙， 嫌他的口氣臭穢， 都會遠離，不肯親近，而餓 鬼，卻在這人吃了辛菜之後，暗中舐他的唇吻，常與鬼為伍，因遠天仙近鬼魅的緣故，福德日見消減，長在困厄中生 活。

        這種吃辛菜的人，若修三摩提，菩薩、天仙，以及十方善神，都不會來守護。使大力魔王有機可乘，偽裝佛身，向他說法，誹謗佛陀所制的禁戒，讚揚淫怒癡，不妨礙正 道，信受這些魔說，必然毀戒敗行，命終之後，自為魔王眷屬，受魔福完了，必墮無間地獄。

______________________________2 挖空罪業的正性

        欲決定真修耳根圓通，必先挖空罪業的正性，也就是先要嚴持清淨戒律，永斷淫心（不殺、不盜、不妄等），不飲酒食肉，完全素食，並須以火煮熟吃，不可生吃。

        這樣的修行人，若是不能斷除淫欲，戒絕殺業，而想超出三界，那是絕對不可能的。所以當視淫欲如毒蛇，如冤家賊寇，遇著就會喪身失命。因此當先持小乘的聲聞四棄八棄戒，守身不犯， 然後再行菩薩的清淨律儀， 守心不起妄 想，使一念不生，若能如是， 才是禁戒成就， 那麼於這世 間，淫心既斷，自然永遠沒有相生的業果。殺心既除，也永沒有相殺的業報。 既絕偷竊強劫，自亦沒有相互負欠的業 果，也就沒有宿債可償了。三業既除，即名為清淨人。

        這樣的清淨修行人， 修三摩提， 即以父母所生的身 體，不須等到證得天眼通，就自然可看到十方世界1 ，見佛聞法（相似天耳通），親奉聖教（相似他心通），得大神通，遊行十方世界（相似神足通），來去自在，毫無阻礙2 ，宿命清淨（相似宿命通）， 永不會墮入艱難險惡的地獄、 餓鬼、 畜生等惡 道3 。

_______________________________3 違逆現前的業行

        欲增進聖位者，必先要違逆現前的業行（以六根奔六塵，為現在惑業，又感將來生死之苦報；今就耳根，不許出流聞塵，而使入流照性，以違逆現業）。

        如前說持清淨禁戒的人，心無貪淫，於外六塵，不多隨流放逸。因不流逸，加功進步，反聞照性，使耳根返歸本有元明4；既不緣塵，根也失去對象，因此六根反流全歸一聞性。無復見、聞、嗅、嘗、覺、知，結根之用（六用不行）5。

        由是十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月 6。這時身心快然，極為灑脫，妙圓平等，獲大安穩7 。一切如來，密圓淨妙，皆現其中 8，是人即獲，無生法忍。從此漸次進修，依所行持的成就，次第安立各種聖位。

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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成，歡迎廣為流傳，但請尊重智慧財產權，若有借用，請載明出處！