本堂主人簡介：
筆者承柏氏乃廣州風水宗師霍懷乾的唯一傳人，師事霍師六載之久，為霍師唯一一名入室弟子。
霍師為一代甲骨文研究學家，青年遊歷四方，經已醉心中華文化，於上海得遇當時江蘇宗蔣大鴻雲陽脈派之宗師程應麟，互皆深明國學之君子也。倆一見如故，共偈四書五經，有相逢恨晚之感。霍老對程師之玄空大卦威力深感震驚，於是拜入程師門下，成為程師入室門人。程有女二八年華，與霍師情投意合，於是亦成為程師的女婿。
程師乃滬之一代宗師，於江南諸名師中更為表表者，其引薦霍老予江南玄空風水正宗：“雲陽”、“無常”兩派宗師，於是霍師更得能參加該兩派風水之研究工作。霍師因而得盡各派正宗風水翹楚之奧秘！即使其後霍師回到兩廣，彼此間也常常互相連絡。
近兩年，筆者因緣得識玄空大卦堪輿名家後裔古氏傳人，得以再遇玄空大卦堪輿學的奧秘，更加得其贈以道號「承柏」，故以此號行術。
年來，隨著中國改革開放，五術得以重見民間，堪輿有復興之勢。不久前在廣東遇到不少對堪輿學有興趣的朋友，問及近世堪輿宗師事蹟；又從我師後人與友際來往的信函中，知道不少恩師與風水界巨擘章仲山一派的關係。對此派有興趣的人士，因此常常詢問筆者關於恩師與該派的淵源，又或者此派自大約清朝同治後消聲匿跡的原因。
在網上，也看到很多術數師對無常派的評論，也見有很多自稱無常派的坊間師傅。總之對風水祖師章仲山的傳聞很多，不過其中也有對章氏資料研究蒐集得甚詳細者，茲引述台灣一名風水師傅，鐘義明一段說話：
章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號「千墨菴」，江蘇無錫人。
道光元年辛巳（一八二一）， 武進李述來跋章氏所著（地理辨正直解）云：「蔣大鴻先生 辨正一書，闡河洛之奧，陰陽消長、錯綜變化之機， 明且暢矣。上考管、郭、楊、曾，降及青田、幕（目）講， 道同一貫，實地學理氣之正宗，雖間有隱而未發之詞， 而（青囊）、（天玉）之所以然，則又瞭如指掌。無何， 百餘年來，讀者猶昧其解，是其所是，非其所非，師師相傳， 口口相授，而（辨正）之旨反日益晦。嗟乎！不善讀 （青囊）、（天玉）、（寶照）諸書，而誤會其用者， 皆楊、曾之罪人也。 不善讀（辨正）一書，而妄謂「得傳」，以自誤誤人者， 又蔣公之罪人也。無錫章君仲山獨悟真詮，熟推生剋制化之用， 吉凶消長之理，神明其道於大江南北已三十年。爰依（辨正）， 引伸其說，成（直解）若干卷，自號曰「無心道人」， 殆深有得天地造化之所以然，而於玄空之秘則幾乎洩矣。 從李紹來所作的跋語中，可知章仲山至少在乾隆末年， 經嘉慶，迨道光，已是名滿江浙的地師，結識許多當時政壇 及社會菁英的知識分子，身價不凡。又從其著作及他人 著作中得知，繼承其家傳的是子章雲谷、孫章其煥， 門人有陳柳愚、柯遠峰、徐嘉穀、陶康吉、錢荊山 （即錢韞巖），外傳者有華湛恩（無錫金匱人，據說原拜 章仲山為師，因學不到「七星打劫」，憤而退館，著 （天心正運）於一八三五年出版、楊九如（仲山之外戚， 以所學授談養吾）。實可稱蔣大鴻之後，治玄空地理， 卓然有成之第一人。後來在江浙地區流行的（沈氏玄空學）、 （天心正運）、（大玄空路透）、（大玄空實驗）、 （地理辨正談氏新解）、（地理辨正抉要）、（宅運新案）、 （二宅實驗）、（人間天眼指南宅運撮要）、 （玄空古義四種通釋）等沈、談、尤、榮諸氏的著作， 皆是章氏的餘緒。
坊間師傅對於無常派祖師章仲山的“傳聞”，是甚為了解的。但拘泥於章仲山的來歷，實屬無謂。既然章仲山未有意表出其師承，也從不透露其身世，那麼我們何必要執著這些東西呢？正如章氏肯定知道蔣大鴻的事情，但在他的所有著作中，除了對蔣氏尊重敬愛，其他所有的描寫，絕不見於其著上，那麼現今的讀者何必要強行理解章氏的東西？
其實，筆者承柏氏觀歷來能融會貫通《地理辨正》，而又能著書者，不出指數，其中尤以章仲山最為披肝露膽。但這勇敢的精神，卻被後人以無知的角度評頭品足，例如《沈氏玄空學》裡面說到：“能融會貫通《地理辨正》者，實無一人，其書均有流弊。”實際上，沈氏的玄空學問可說是諸家中最假者！他完全理解錯誤蔣大鴻《地理辨正》原來的意思。而其著的那本所謂《抉要》，生硬、勉強地解釋蔣大鴻《地理辨正》，更信口雌黃、是非不分、口不擇言地對前人的口訣盲目指引，遺害後世玄空學者最深！因為，當今從沈氏理解玄空的人很多。他們學了所謂的沈氏玄空後，覺得不妥，於是以沈氏自悟的方法，據自己的意思創造一套學說，可謂越走越謬，更入迷津。坊間盛行的所謂“紫微斗數排龍大玄空”一派風水，或者那所謂“玄空三訣”風水，即是由沈氏玄空演變出來的假玄空風水流派，讀者宜小心。
另外玄清代道光年間，有一位玄空宗師，即著《地理辨惑》的安徽桐城人馬泰清，曾經有一段說話說到章氏，其云：
「彼朱旭輪(朱燿)，一八三九年著《宅法舉隅》出版乃
無錫人，與章仲山同里，又先後俱是道光年間人，
且是訣（指起卦挨星之法）非傳不會，雖蔣公尚稱
其師為無極子，彼二人著書不言其師為誰氏，
已屬忘本之人。廣陵江蘇江都人曾向余言：章仲山
遊維揚（揚州），巨族爭延之，徒手得謝禮萬餘金，
不曾與人葬得好墳。乃熟於理氣，而昧於形勢者也。
是以因章而疑朱，恐其僅知挨星之法，而昧於形勢耳。」
馬氏作為一位真正的玄空師傅，但卻在未清楚的情況下，根據道聽塗說的說話，對另外一位宗師作出一個無理的判斷，這樣的行為實在不負責！筆者參閱過馬氏之《地理辨惑》，明白馬泰清的玄空風水是真術，所以對此直認其是。但筆者卻沒有參考過馬氏所點的穴，所以即使看到其在《地理辨惑》中如何對自己的眼力讚揚，如何引用其對巒頭的認知或形容，但筆者都只是抱觀望態度，絕不加評語。
馬氏曾經在其《三元地理辨惑》中，親口承認章仲山的《地理辨正直解》係真訣，此其一是。不過卻在毫無根據底下，批評章氏的“眼力”不足，此則犯一大謬矣。所謂人言可畏，試問，章仲山有沒有必要說出自己的師父是誰？出一本《地理辨正直解》，將楊、蔣原意直接道出，已經受到別人無謂批評，那麼又何必道出其師屬？其實，章仲山已經在其著作中道出其師，只是讀者未察覺而已。
章仲山所處之年代乃堪輿亂世，單玄空，就有六派之分(六派只有無常為玄空正宗)；不論其他如沈氏等等的雜門混派。各派互相口誅筆伐的情況，適如今日。自己受到批評尤可，如果令自己的老師也一起受到這樣的不平對待，作為一名玄空的巨擘，如何也接受不來。因為真正對術數有誠意的人，他們對自己所學的東西，都會非常尊重、非常嚴謹、非常驕傲的。不如一些三教九流的術士，學習一大堆東西，對自己所學毫不尊重，而所學的東西，毫無系統，朝秦暮楚地習術數，竟然不以為恥，反以為榮，毫不負責任！章先生所背負流傳玄空大卦的責任，值得後世的肯定與嘉許！幸而馬氏尚且為有真術的師傅，如果他連玄空的口訣也是假的話，那麼他的《地理辨惑》則如《沈氏玄空》矣。
另外，又有人說，章師父的老師是《心眼指要》裡面其中兩位出現過的人物：孫竹田與沈禹平。其實這點可於章仲山《心眼指要》的序中得到不少答案：
《心眼指要》自序(原序)
堪天道，輿地之道堪輿之道，天地之道也。
天有氣，地有形；天依形，地付氣。形為體、氣為用。
必須天地合其德，體用合其宜，方是巒頭理氣之正宗。
無奈理氣書雖多，但佑有地而不知有天，故其用皆非。
獨有《青囊》、大元空五行之法，原本洛書九氣，上應北斗， 主宰天地，運斡坤輿，光垂乾紀，旋轉四時、流通八國，正是 理氣之宗祖，用法之真詮。
乃至後世，妄擬大玄空之詣，竟失真傳。惟國初蔣大鴻先生獨得無極真 傳，註《辨正》及《五歌》，辨是非，定真偽，不下數十萬言，處處申明 《天玉》、《青囊》之所以然，而於元空之理幾乎洩矣。
無何百餘年來，讀者又眛其解，但知其所當然，而不知其所以然， 似是而非，為害莫甚。余故作《心眼指要》以引之，又集諸名家言以導之，俾世之有心斯道者， 方無岐路之惑。
上面看到，章氏用“集諸名家言以導之”這說話，細心推敲，便知道，孫、沈是“名家”而非老師了。豈會有學生不稱呼老師作老師，而用“名家”代替？
其實無常派不是忽然失蹤，而是離開無錫而已。近年，筆者經友人介紹下，在美國遇到過上海堪輿名家吳涵卿的後裔，經過與吳氏後人的攀談，原來彼對上海蘇杭一帶的堪輿家＊的情況頗了解。清道光､咸豐年間，在蘇、浙、無錫曾經發生過太平天國動亂，那場所謂“天國主義”的無政府暴動，對民間的本來信仰加以撻伐，所以令很多當時有名氣的望族人士，不得不遷離無錫一帶，而至上海、寧波等地；又有南移到粵港兩地者。
據悉，很多堪輿家到過香港之後，輾轉移到外國。筆者聽吳氏後人說，美國舊金山是此類名家匯集的地方。
--------宗陽承柏氏(寒泉觀主人)撰--------
附註：
＊：蘇杭一帶為前輩堪輿名家所聚集的地方，繼雲間蔣大鴻和其徒弟丹陽(今江蘇省丹陽市)張仲馨孝廉、丹徒(江蘇省鎮江市鄰)人駱士鵬孝廉、山陰(今浙江紹興縣)呂相烈文學(官職名)、會稽姜垚(姜汝皋)等等，之後的宜興程我茲、太平(今浙江黃巖)孫竹田、鳥程(今浙江湖州)沈禹平以及錫山無心道人章甫等等。究其原因實在難明，不過楊公經典，有所謂“江東”云云，或謂上海蘇浙一帶，乃堪輿師所嚮往之鄉耶，俟考。